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4、这是科学的良知
小河5号墓地，就是一座小沙包，沙包上面有一些木制的棺板、杆子、木雕，有一些骷髅、骨殖，可算作文物的已多数被拿走了。
千万不要爬上这座小山，国家文物保护机构有明令禁止。知道了就不要再去了。
而且到达小河是极为艰难的事，要走许多天，如果走错了也有可能走不出来。没有任何补给地，没有水在沙漠里最多活三天。
即使偶尔闯进了小河，斯文赫定的一段话可为共勉：
“我甘愿把科学研究留给专家们。对于我来说，做出那么重要的发现，为考古学家们开拓了一块新的场地，就已经足够了！”
这是科学的良知。
贝格曼之前有盗墓贼光顾过。贝格曼之后66年，即2000年，新疆考古所的王炳华教授带人找到了它。之后又不久，即2001年，中国社科院的杨镰研究员再一次到达。这两位都是只拍照、绘图、录像，没有发掘。回来后写了几篇“断想”之类的东西。中央电视台播放过他们的纪录片。
据说中科院3月份要正式发掘它，但现在已是18号，还未见任何动静。对于还能挖出什么来我不抱太多希望，因为贝格曼在那里呆了10天－－当然其中有些时候他可能因震惊而发呆，而无所事事。正如贝格曼所说，许多事实要从那一地区的一系列发掘来综合得出，一座墓不能说明太多的东西。
小河的年代、人类学的定位、文物价值等等，虽然报道的多，但未有可理解为学术意义的资讯。如果没看过贝格曼的两本著作，又对中亚和塔里木盆地的人文地理没有常识了解的话，任何对小河的报道仅是新闻而已，甚至连新闻也不是。
说它神秘，那是很深层次的。既然连贝格曼都不作定论，目前来说，就没有任何人有资格可作定论，这一点我深信不疑。本文所说的一切，只有作者的感慨，没有新的发现。
忘掉小河吧。
荒漠之旅结束了，艰辛的路程已经无关紧要。我们又回到了乌鲁木齐，并从乌市散去。
乌鲁木齐下起了小雪，还夹杂着雨丝，街道上因而变得晦暗不堪。那天在“天之涯”书店忽然碰到了北京的三个ddmm，他们的车票落了空，发起呆来。我们每人都买了一大抱的书走。第二天，我闷闷地在一个小饭店里吃饭，刚准备结帐时电话响了，是铁男打来的，让我赶去。铁男和玉江连着两天，分别在铁男的家里、和一个有民族歌舞表演的餐厅里拉我们聚餐。铁男的家里很温馨，他有一个勤快好客的妻子，也是个教师。他的“报房”在书房的一个角落里，地上摆放着一架我十分熟悉的手摇发电机。但他每段通话结束都必说的“over”，则使我很感陌生。我和玉江预定的手抓饭被他听成了手抓肉，结果他的做菜手艺虽好，我仍然有些失落感。这是些很好的人们，还有寡言的杨春风、象个小孩子似的杨立群，博学持重的张教授。可能正是经常去探险的缘故，他们才会有那么温馨的家，以及无忧无虑的生活吧。我太羡慕他们了。
玉江给我留下了频率，但我不知道能不能用上它。很多事情忽然都变得有些遥远了，熟悉的也在生疏起来。
最后一天的9点零5分，我乘坐的新航737客机准时从麻窝铺机场起飞。机上的乘客很少，可以很舒服地半卧着看书。当飞机飞临甘肃与新疆交界的上空时，那里阿尔金山和天山正好在河西的尽头处缓缓地收拢起来，我偶然向下面瞥了一眼，忽然对小河人的撤离原因有所领悟！
塔里木盆地应该很湿润和富饶，大多数的盆地都是，因为它们被湿润的山脉包围着。塔里木盆地是吗？无疑，它过去是。但它为什么产生了罗布荒漠？这是个很有意思的问题。
首先我们应该想到落差，昆仑山脉、天山山脉与盆地的落差大于4000米，罗布泊尤其低洼。奔涌而来的河水所携泥沙量必是很大。我们还应该想到季风，由于盆地形成了一个巨大的风的通道，风对地表的侵蚀也相当强烈。这两个因素，在漫长的岁月中渐渐提升了盆底的高度（使人吃惊的是，盆地里部分中生代和新生代陆相沉积最厚可达一万米！）。河流开始迁移，不断地迁移，河流的长度也在变短。干涸了的河床和湖盆，由于风的作用，不用多久就会变成荒漠。
“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠”。这首诗就写成于交河，今称吐鲁番的地方。
在这一过程中，湿地会与沙漠地并存，就如我们今天看到的吉林向海那个样子。
数千年中，河流虽仍在奔流，但生态却在渐渐恶化。生态的恶化逼迫人们后退，人类活动的遗迹掩没在漠漠的荒原中。
古时的文明，发源于黄河的文明、恒河的文明、幼发拉底河的文明，曾在这里碰撞和融汇，杂交文明曾有过高度发育的时期，这里也是最易于通往的地域。所以在这里发掘出什么人种的遗骸、什么人类的文字都不应该感到奇怪。
终于出现了一大片空白地域，这里环境恶劣，人迹罕至，坦途不再。丝绸之路的断绝，是它的余音，余音缭绕在荒漠的上空。
那么小河呢？
贝格曼曾说，小河5号遗址的主人，是楼兰人，但几乎是与世隔绝的楼兰人，他们有自己未被同化的文化，这个文化是更质朴的，因此有着独特的发掘价值。由于沙漠切割了绿洲、地形复杂的缘故，小河遗址得以保存了它原生态的容貌，成为罗布淖尔中目前的可能是最古老的、最奇特的一块“化石”。
当水和沙的侵蚀，逼得小河人已不得不迁移他们祖先的墓地时，我想他们是有一种凄离的情绪。船浆和胡杨干是他们对曾有的美好的依恋。他们是些普通的人，即使他们是王公贵族也仍然是普通的人。他们无力改变塔里木河，也无力阻止风沙从远处刮来。他们能做的只是后退，带着他们的文化一起撤退。撤退之前先安顿好他们的祖上，把他们搁在一个大迈塞上，给他们穿上那种毛朝里的无跟皮靴，戴上黄色和白色的编制十分精细的毡帽，扎上女宽男窄的彩色腰带。至于以后会发生些什么，风沙攀没、盗贼和探险家、科学院发掘，他们已无法顾及了。就是这样。
和小河一起消失的还会有其他：文字、语言、纪代前后的民族联系、水文地理记载。
本文参考了贝格曼著作、斯文赫定著作、普尔热瓦尔著作、大宛列传、互联网上的一些资料、杨镰和王炳华的几篇专稿，等等，仅费了自己的一点“指尖”。
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