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灵光寺掩映在大片绿荫中
山·记
云开雾散一刹那
连日多雨，到阴那山时，雨还是不曾停下。从低处看出，山峰在云雾中时隐时现，愈往高处走，雾气愈浓，到了山顶五指峰，雾气已经把身边的物体全部湮没了。
但偶尔吹来一阵大风，可以看到山间的雾气被风吹走，原本只见模糊的山影，突然间就显示在眼前了。青翠的山林，像是给雾水洗过一般，洁净清爽。在云雾散开的一刹那，我们从高处望去，还可以看到远远的一道白线，闪着光，那梅江绕过。可云雾似乎不想让我们看到更多的美景，只有一瞬间，雾气又把山林湮没，我们又处在迷茫的仙境之中。
山里的美景，我们只看到那一瞬间，对于阴那山，我们依然有很多神奇的感觉。
阴那山上全是岩石结构，土壤层不超过薄薄的十厘米，但并不妨碍山谷里生长着浓密的树林。如果从山上海拔一千米处的青云山庄往下走一公里，就可以到达一片原始森林区。这片森林里全是高大的林木，仿如热带的雨林，给人一种神奇的感觉。
阴那山的神奇之处还不少。山上的工作人员说，每年冬天，这座位于北回归线附近的山上，竟然可以看到树挂！每天冬天最冷的时候，山上的温度总会降至零度以下，满山的雾气凝结在树木之上，于是形成白闪闪的树挂。一早起床，树木上挂着冰凌，漂亮极了。
汉壮融合一山名
让更多人不能理解的还有“阴那山”的名字来源。在客家人的语言中并没有“阴那”的意思，山的东侧大埔一带，更将“阴那”改为“英雅”。在山上工作的当地人小杨告诉我，“阴那这个名字，是原本土著人语言中‘山坑田’的意思。”他强调着是“土著人”，而并不是当地人的语言。
后来翻资料发现，民俗学家陈宏文在《梅州客家人》一书里已经解答这个问题，“阴那”最早是壮语的命名，按照壮语的语义，“那”字是“田”的意思，而“阴”字是“山坑”的意思。如果按照壮语语法的组合，应当叫做“那阴”；而按照汉语语法的组合，则应称为“阴那”。由此可见，“阴那”之名，是经过改造的、语音上是壮语、语法上是汉语的壮汉融合的产物。
一个名字的来源，也许可以告诉我们阴那山的历史渊源。今天的阴那山一带，往昔是壮族前身的俚人在这里生息，而后，在千百年的民族融合进程中，渐渐地成为今天客家人的家乡。
山·脉
阴那山一带，是旅游景点非常集中的地区。从山脚开始，沿着阴那山麓的好山好水，是千年古刹、新兴的度假村云集的地方。
灵光寺，菠萝顶建筑神妙
阴那山的灵气从一千多年前的潘了拳大师开始延续至今。
潘了拳是唐朝人，传说他出生时，左手握拳，所以名字为“拳”。弥月时，一位云游僧人在他手中写了个“了”字，他的五指马上伸张，于是更名“了拳”。了拳来到阴那山一带时，醉心于这里五指蝉联、耸峙云表的山川形胜。他来到五指峰西麓，据说这是左有香炉，右有白虎山的桃源洞口，也就是现在的灵光寺所在地，开设道场，起名圣寿寺，后在明朝期间扩建易名灵光寺。
从山路转进去，灵山寺位于山坳之中，寺院不大，只有几座不高的建筑，但却显得古朴庄严。灵山寺有“三绝”。在山门之外远远一望，寺前有一生一死的两棵大柏树，壮观而庄严。树高30多米，生树枝繁叶茂、生机勃勃，但死树枝干粗壮、枯而不朽。据说生树有千年历史，而死树也已死去三百多年，依然傲然挺立。这是一绝。
走进大雄宝殿，殿内香火鼎盛，但却不会被烟雾笼罩。这是因为屋顶的藻井，俗称菠萝顶。这个菠罗顶以螺旋形向上的方式，将大殿里的烟及时排出，据说除此地之外，只有北京天坛有这样的藻井。这是二绝。另外，据称大雄宝殿的屋顶从没有一片落叶，为三绝。
在灵光寺望去，阴那山最高峰五指峰似乎在云雾缭绕的深处，时隐时现。五指峰两侧的山形连绵不绝，在层层云雾映衬之下，壮美而神秘。
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